Стенания ключника о "чистоте веры"

В своих поисках ключников в ЖЖ набрел на интересную статейку - "СВОИМИ УШАМИ СЛЫШАЛ…", Путевая заметка корреспондента "Информ-Религии". Не стану комментировать ключничества сего корреспондента, просто выложу тут саму его статью. Уж очень она мне понравилась. Актуальная. Показывает как в РПЦ отмирают древние басни про "армян-еретиков" и появляются священники открыто принимающие армян в свое духовное пастырство, приобщая Таинств без всяких гнусных "чинов присоединения".

_________________

От Редакции: Описанная ниже история произошла буквально на днях с корреспондентом "Информ-Религии" в одном из храмов в центре России. К сожалению, не смотря на свою невероятность с точки зрения канонов Православной Церкви, сегодня многим она уже не покажется сенсационной. Однако, как справедливо замечает автор, у нас нет повода унывать, просто, хотим мы того или нет, но в среде духовенства и верующих происходит четкое разделение...


Посещая свой родной город X, я заглянул в храм, прихожанином которого был некоторое время. Подойдя под благословение к знакомому батюшке, разговорился о том, о сем: - Как поживаете, отец N? - Да, слава Богу… Вот, собираюсь в P, в миссионерскую экспедицию, Владыка благословил… - У Вас, говорят, пятый будет? (ребенок) - О! Слухами земля полнится… - А живете Вы все там же, в S? - Да, у нас там теперь новый домик - армяне подарили. Пристройка двухэтажная. Так что теперь хватает места, - говорит, улыбаясь. 


Тут ни с того, ни с сего подлетает к нам отец A, игумен, настоятель прихода. - Что они нам дали?! Это же армянские богословы! - обращается в несколько возбужденном тоне к беседующему со мной отцу N, размахивая увесистой стопкой бумаг. - Это то, что надо, батюшка, оставьте, пожалуйста, - отвечает отец N. - Да зачем они нам нужны? Вы что, все это изучать собираетесь? - Ну, я по крайней мере буду знать, как они думают… - Ну… Как хотите… 


Прислушиваясь к разговору, буквально разинув рот, узнаю, что в мой приход уже 4 года ходят армяне из армянской монофизитской "церкви". И не просто ходят, а исповедуются и причащаются. В основном двое - мать и сын. Сын - армянин - алтарничает… Далее следует обмен мнениями, в ходе которого отцы приходят к выводу, что армяне не еретики. Причем отец N. в этом уже убежден, а отец А. еще слегка сомневается. Вернее, не то, чтобы сомневается, а просто, скорее всего, боится, как бы не вышел ненужный скандал. В итоге решают, что не мешало бы почитать какую-нибудь литературу - углубить свои познания по этому вопросу. 


Именно для этой цели отцу N послужат сочинения армянских "богословов". - Ну, может неслучайно Святейший съездил в Армению, может соединятся, - с надеждой говорит он. - Там, насколько я знаю, пока о соединении речи не шло. Так что мы пока не можем… Для этого должен быть собор… Нам надо их пока убедить, чтобы они перешли, а там - как священноначалие… 


По телу проходит холодок. Понимаю: если сейчас соберется чаемый всеми экуменистами "восьмой вселенский" и утвердит недопустимые для православной Церкви новшества, например, постановление о том, что армянам или католикам разрешается причащаться в наших храмах, - они же все примут, они уже готовенькие! 


- А почему армяне не хотят перейти в нашу Церковь? Они ведь давно ходят, видят, что она истинная…, - робко интересуюсь у отца N. - Ну, они считают, что так они предадут веру предков. - А они думают, что она правильная? - Ну, да. - А как же это возможно, чтобы и там, и там - Истина? - А так оно и есть, - уверенно заявляет священник. 


Полемизировать с отцом N я не собираюсь - однажды мы уже поговорили "по душам" и выяснили, что имеем несколько разные понятия о Православии. Он убежден, что каноны изменяются, иноверные и инославные могут спастись, католический календарь вполне допустим, Святые Отцы ошибались, а некоторые даже проповедовали ересь, Андрей Кураев и тогда еще митрополит Кирилл - выдающиеся миссионеры… 


Но ранее, впервые услышав от него эти "новости", я почему-то все же не хотел до конца верить в то, что нам с отцом N уже не по пути. "Может, подарить ему книгу "Плоды экуменического древа"? Или вот, письмо свт. Игнатия (Брянчанинова) - тут же ясно сказано, что иноверцам спасения нет - какое без Христа спасение?.. - рассуждала моя наивность. - Ну… Отец N - человек образованный, в семинарии преподает, у него дома все полки книгами завалены… Да и не поверит Святым Отцам - они же, он сам доказывал мне, сегодня уже зачастую не актуальны…" 


Так и не подарил я ему сокровищ духовных, но теплилась где-то лампадка надежды, что вот встретимся как-нибудь, поговорим с глазу на глаз, будет время… - А как Вы узнали, что они армяне? - Она мне сама сказала на исповеди. - И Вы им разрешили причащаться? - Ну да, а что тут такого? Это самые благочестивые прихожане нашего храма! - А как же потом выяснилось, что они…, - проглатываю слово еретики, чтобы закончить беседу. - Это все отец С, нашелся тут ревнитель Православия! Отец С! Дай Бог тебе здравия, Батюшка! Батюшка с большой буквы! - А что отец С? - Он им причащаться запретил и меня отругал, и взбрело же в голову… - Оставляю без комментариев реплики отца N и совершенно отчетливо понимаю: разговаривать нам уже не о чем. 


У этой истории, скорее всего, будет хороший конец: отец N и игумен А. уговорят армян перейти в Православие - а куда деваться, отец С. так просто не оставит, уже слух дошел до митрополита. - Мы для них специально чин изменили, - делится отец N. Знаешь ведь, в Требнике - "Чин отречения от армянския ереси", - улыбается. - Что-что, простите, Вы Чин из Требника изменяли? - Ну да, чтобы их не обижать. Там сказано "армянския ереси", а мы сделали "монофизитския". Хотя, конечно, какая у них ересь… Грустно мне почти не было, даже удивился сам. Тогда ведь так поскорбел, что отец N - экуменист, долго еще сокрушался. 


Я ему ничего не сказал, возражать не стал, потому что своими ушами слышал, как он защищал монофизитов. Возблагодарил Бога за батюшку С и за себя - за то, что у меня, грешного, есть духовный отец, который стоит в Истине. Печально было только от взоров прихожан, ожидавших отца N, беседовавшего со мной, и невольно вслушивавшихся в наш разговор. Им, похоже, казалось, что речь идет о каких-то невероятно высоких материях - не для среднего ума, - догматы, каноны, ереси… Но и здесь нет повода унывать - надо объяснять людям. Для того мы и трудимся, для того мы и пишем, для того и ведем эту брань за чистоту веры в Господа Нашего Иисуса Христа, Ему же слава во веки. Н. С.


 www.inform-relig.ru

Болгарский Курбан - аналог армянского Матаха

Статья из НГ-Религии. Курбан для Богородицы Праздник Успения в Болгарии сопровождается заимствованным из ислама обрядом жертвоприношения




Болгарское село Росен находится посередке между двумя приморскими городами Бургас и Созополь, километрах в шести от черноморского побережья. Село большое, есть несколько магазинов, школа, библиотека и церковь. Живут тут в основном болгары, но имеется и целая цыганская улица. Накануне праздника Успения Богородицы ко мне зашел сосед Иван – 78-летний крепкий старик, долгое время работавший строителем в СССР и хорошо говорящий по-русски. «Завтра – Богородица, будут раздавать курбан. Если поедешь, приготовь кастрюлю или бидон», – сказал он. Курбан и Богородица... Непривычное для православного уха сочетание! 


Богородицей местные называют праздник Успения, который Болгарская Церковь, живущая по новому стилю, отмечает 15 августа, а курбан – это суп из баранины, который варят накануне и бесплатно раздают всем пришедшим на праздник. Когда я в первый раз услышал об этом болгарском обычае, сразу по ассоциации вспомнил о великом мусульманском празднике Курбан-байрам – празднике жертвоприношения. «Курбан» – слово арабское, в переводе означающее «жертва». Традиция курбана была принесена в христианскую Болгарию турками, сохранилась после их 500-летнего владычества и причудливым образом вплелась в православный уклад. 


Курбан устраивают по разному поводу – на поминки, в честь крещения ребенка или избавления от болезни. Приглашают соседей. А в селах со смешанным населением православные ходят в гости к мусульманам, и наоборот. Так что курбан по-своему служит в Болгарии добрососедским отношениям. В селе Росен, в окрестных деревнях и даже в ближайшем административном центре – Созополе отношение к курбану и Богородице особенно трепетное. В паре километров от Росена, в живописном леске, где с незапамятных времен бьет источник, считающийся чудотворным, построена часовенка во имя Успения Богоматери. Целый год она пустует, но перед праздником Успения здесь все оживает. 


Как рассказал местный священник протоиерей Борис Беров, овец приносят из местных сел. Кто-то жертвует их просто так, кто-то просит благословения, кто-то бывает не против, чтобы ему немного заплатили. Накануне вечером неподалеку от часовни устанавливают на огромных камнях большие чаны. Рядом закалывают ягнят. В этом году пожертвовали 15 голов плюс несколько кур, которые тоже должны были пойти в курбан. В чаны заливают воду из животворного источника, разжигают под ними огонь, кладут мясо, и до самого утра курбан варится под присмотром местных поварих. 


С вечера начинают собираться и паломники. Приезжают на машинах, цыгане нередко на лошадях. Ночуют в палатках или просто на земле – жарким болгарским летом это даже приятно. Утро праздника начинается с молебна. Часовенка вместить всех не может. В подсвечниках с песком пылают свечи. Их множество, их ставят даже на пол. К алтарной преграде приносят бутылки с подсолнечным маслом, полотенца, салфетки – это все тоже пожертвования, которые после богослужения будут продаваться. Лица у пришедших на богослужение серьезные, сосредоточенные, хотя за стенами часовни слышны оживленные разговоры, звонки мобильников. Молящихся это не тревожит. 


Среди пришедших на праздник – мэр Созополя Панайот Рейзи с супругой. Человек он здесь известный и уважаемый, но при этом скромно стоит среди молящихся. «Этот праздник – наша древняя традиция. Приходится отвлекаться, к сожалению, хотя я тут сегодня не как мэр, а просто как православный человек», – говорит Панайот Рейзи. Любопытно, что почти не встретишь женщин в платочках. Молодые и пожилые одеты по-южному свободно, но благочестивому настрою собравшихся это не мешает. После молебна священник обращается к паломникам с проповедью, в которой напоминает об истории праздника Успения и о его значении. 


Возле часовни совершается чин освящения воды, а затем все переходят к тому месту, где уже готов курбан, сваренный по местным монастырским требованиям без добавления всяких приправ, кроме соли. Здесь уже выстроилась очередь. Несмотря на южный темперамент, народ ведет себя достойно, не суетится, каждый терпеливо ждет своей порции. Отец Борис благословляет чаны с курбаном и просит ожидающих раздачи не беспокоиться, поскольку еды хватит всем. 


После раздачи курбана начинается что-то вроде церковной ярмарки. Из часовни выносят пожертвованные вещи, и каждый выбирает что-то себе по вкусу. С этими вещами все выстаиваются в очередь к отцу Борису, восседающему на скамеечке возле храма. Он бросает быстрый взгляд на покупку и назначает цену: два-три лева – дешевле, чем в магазине. Деньги пойдут на ремонт часовни. Если подходит маленький цыганский оборвыш с какой-то безделушкой или бедная старушка со своим скромным выбором, отец Борис денег не берет и говорит: «Это подарок». Люди счастливо улыбаются.


 Алексей Николаевич Жуков 


____________________________________________ 


Об армянском Матахе моя авторская (кем-то подредактированная) статья на Википедии http://ru.wikipedia.org/wiki/Матах 


Об этом же на форуме Агапе-Диалог - http://agapedialog.com/index.php?showtopic=902&st=0